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家具收藏 | 跨越古今的悟道(下)

媒體:原創  作者:三福集團
專業號:三福集團 2023/4/8 15:16:12

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藏器如藏心

《菜根譚》有言:“君子之心似天青日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。”“故君子要聰明不露,才華不逞,才有肩鴻任鉅的力量。”人之于世,待人接物當光華內斂,含蓄精神。格局大的人,越懂藏的智慧。唯有藏而不露,才能行穩致遠。

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克己自持,不驕不縱,是成大事的哲學。懂藏之人,看似平靜,卻深藏力量。收藏之藏,謂財不外露,‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍藏器亦如藏心,需要寵辱無驚的淡泊,需要得失從緣的超然?!吨芤住罚壕硬仄饔谏?,待時而動。人生在世,當有所藏。藏而后露,蓄而后發,方能成為大器,

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琴棋書畫,詩酒花茶,此為古賢的八大風雅之事。不知從何處起,如此深藏東方意韻的“雅”,已被一些冰冷的數字所取代,然而人們疲于奔忙最終追求的僅僅是利益嗎?當傳統文明重新被國人所呼吁時,眾多學者與藏家懷著對美好器物的熱忱,回歸優雅、回歸詩意人生。

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傳統藝術的生活體驗,是張弛有道、斂舒合度、濃淡相宜的,如今的人們,能真正做到“揚棄兩極,守住中庸”的處世之道實為不易,在這當中,器物,扮演的便是調和的角色。

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通過對器物的品味與鑒賞,與古對話,與雅互動,讓心靈從千古沉淀的靈思中,保持一種透徹的狀態,因此藏器,何異于一種“藏”心呢?

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材質的遴選

接上篇,齊家筆者講到了“形制的演化”與“工藝的琢磨”,得悉家具在亙古發展的過程中,歷經了多次顛覆性的蛻變。然而在形制和工藝皆日益健全的唐宋至明清時期,家具的發展已經成為民間普及的造物,此時身居高位的人便執迷于尋找并使用量少而更為稀有之物。

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圖·三福背雕麒麟大交椅

物以稀為貴,木材的生長年限、密度、油性、顏色、氣味、紋理、穩定性、寬厚度等諸多特性,往往決定了家具能否成為世人競逐的產物。于是人們開始界定出“紅木”與“實木”兩種家具,王公貴族則獨占頂流的“貢木”資源,之后漸漸水漲船高,歷經數百年后,當代紅木家具的收藏也逐漸成為投資與增值的工具。

紅木,最初是指紅色的硬木,品種較多。而明清時期,僅特指酸枝、花梨木等稀有木種。直到八十年代,國家才規范出了二科、五屬、八類、二十九種。

“紅木家具”一詞語法上屬偏正結構,即以“紅木”修飾“家具”,家具為中心詞,然而“紅木”起于唐朝,到明清時期尤盛,明清時期不少權貴對于名貴木材趨之若鶩的程度,幾乎可以超過家具本身,這一現象在國際家具歷史中也算少有。但正是這個原因,讓中國傳統家具的收藏意義平添了一筆濃重的色彩。

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圖·明代紫檀雕荷花紋寶座

現藏于北京故宮博物院

試想,如若不是“紅木”,明代《紫檀雕荷花紋寶座》如何能在故宮里保留至今,安然穩立,現在依然可讓世界一睹它最初的風貌呢?這其中,紅木自身的穩定特性是不可或缺的一個因素。相比櫸木、榆木等軟木木材,紫檀密度更高更為堅固,且更加耐腐蝕、防蟲蛀,這也是導致很多唐宋時期家具均已腐朽而無法流傳至今的原因之一。

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圖·三福雕荷花紋寶座

俗說“百年寸檀”,紫檀木生長緩慢,每毫米直徑內約有3到5條年輪線。也就是生長1厘米需要30到50年,而每寸需100到160年,達到近千年才能成材。成材要求的苛刻,不僅提高了紫檀木的稀有度,更為其制成家具后更為堅硬牢固提供了保障。

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圖·三福小葉紫檀精雕水龍紋寶座

上海博物館4樓的清明家具館中,進門便可見7根名貴紅木及介紹,游者因此得知黃花梨鬼臉的瑰奇,“十檀九空”的珍稀。吸引著人們對紅木的奧秘產生好奇,情不自禁地駐足觀賞。館藏當中亦有王世襄老先生近半世紀的紫檀與黃花梨家具。王老耗盡家財,過著拮據的生活,卻醉心于家具的研究和論著,并非為了名利世俗,不僅捐獻了畢生珍藏,更成就了30萬字的《明式家具研究》,讓古典家具文化在后世得以傳承。

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圖·上博紅木材質展示

審美的品悟

中式古典家具的審美,是需要綜合品相、做工、材質、文化內涵之后對于家具至為全面的一種鑒賞。而其飽含的東方審美習慣,是擁有一種含蓄、沉穩的氣質,是內斂而高貴的韻味。坐臥起居、衣妝打扮,飲食茶飯、閱書寫作...家具藝術美的生發,可以貫穿到生活與辦公中的各類場合,可以細微到如同呼吸這么簡單。

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圖·三福雕草龍圈椅

“夫美不自美,因人而彰。蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒于空山矣。”紅木家具固然美,但亦需伯樂,亦需知音。美而不察,家具也無異于深山朽木,王世襄之于家具,正如伯牙之于子期。然而知音難得,收藏的意義不在于多寡,而是能夠與之互動,與之交流,與之相感應,品悟前人在創作之時的靈思,和賦予家具中對待生命的哲思。

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圖·三福五足香幾

“外師造化,中得心源”藝術創作是離不開匠人內心的情感構設的。家具的藝術表達,不似繪畫,可以抽象寫意,發揮得不著邊際,只求其神而棄其形。在設計當中,家具仍然需要滿足科學,滿足人體工程學,力學,家居美學等等,需要“寓美于用”,讓家具在視覺與實用上達成統一。因此家具的收藏者們往往明白,家具的藝術價值,是發于自然,而最終歸于生活的。

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圖·三福海黃精雕龍紋交椅

不同時期、不同地區、不同匠人,對于美的表達都不盡相同,而對于藏者,每個人所感受到的也是迥然各異的。收藏古典家具的價值取向,往往會受到每代收藏者本身文化涵養的影響, 藏家的身份有時候能夠決定藏品未來的價格,這就是所謂的“路份”,即器物的出身。出身在商賈世家、達官貴胄、甚至宮廷王府,和出身在尋常百姓的家具其價值是不一樣的。

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故宮太和殿內金碧輝煌的龍椅寶座

且審美品味高的人群,他們對藏品的收集、修繕、保護與文化傳播,是能夠決定家具的“美”得以完整展現與存續的要因。人們發現,大多紅木家具的藏家懂得的不僅僅是對器物單一種類的審美,而是擁有對東方古韻的文化自信,同時需要悉心的探索與透徹的品悟,需要博古通今的學識,與抉奧闡幽的精神。

因此我們可說,紅木家具的收藏,是從對古典家具的鑒賞與品味中,逾越古今的垣墻,去觸摸到歷史的脈搏,感受大道的發展動向和創造的沉思,稽古察今,問道于外,悟道于心,以一場跨越古今的悟道,去領略中式家居文化中尤為純粹的美學思考。

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